米勒教授
死亡：非常态意识状态（二）

犹太-基督教关于死亡的教义、人死后的本质

本文为《死亡：非常态意识状态》系列的第二篇文章。

本文的主要内容
犹太神秘主义—卡巴拉教 论死亡
基督教神秘主义 论死亡— 埃马纽斯埃尔·斯维登堡
一个人死后的本质

上一篇中，米勒教授介绍了她本人对死亡的探索经历，并在结尾处邀请读者对死亡进行自我探索。
米勒教授 | 死亡：非常态意识状态（一）

犹太-基督教关于死亡的教义

犹太神秘主义-卡巴拉教

犹太圣贤认为我们拥有不朽的灵魂。

他们断言，我们在来世的栖身之处完全取决于我们在此生的生活质量。

根据卡巴拉教的指引，在来生，我们会与志同道合的灵魂一同学习和成长。

犹太神秘主义一直以来教导每个灵魂都必须通过轮回、重生返回地球，以实现个体特定目的。

教义也说到：
我们地球上的个体都被上帝赋予了一个独一无二的、具体的使命需要执行。叫做Tikkun（来自希伯来语，意为“纠正”）。

当一个人成功地完成了他/她的使命，那么也便是永久地离开尘世进入更高的领域的时候了。卡巴拉教的目标，是让每个灵魂结束它在物质世界中死亡与重生的轮回。

因此，犹太神秘主义者（就像佛教徒一样）将回归现世的必要性视为一种独特的负担。

卡巴拉教没有将死亡视为人类存在的终结，而是将其描绘成通往更高领域的入口。

基督教神秘主义论死亡
伊曼纽·史威登堡 (1688-1772)

伊曼纽·史威登堡
Emanuel Swedenborg
(1688-1772)

史威登堡是瑞典科学家、哲学家、基督教神秘主义者和神学家。

尽管史威登堡在宗教和神学领域进行了广泛的科学探究，但他并不满足于只通过单纯的物理方法探索宇宙。

他尤其希望解析灵魂的本质。

在他开始这项工作不久后，1774年4月6日，也就是复活节前的周末，他开始做一些来自另一个世界的梦，这些梦和幻象都栩栩如生。

一年后的1745年，发生了一件永远改变了史威登堡生活的事情。

他接受到上帝神圣的委托，替上帝向世人进一步地传递来自上帝的信息。

他写了35卷关于神学的书籍，论述了神的本质，以及死后等待着我们的生活。

东方的心灵导师铃木博士：
“对于西方人而言，史威登堡才是佛陀，应该被世人知悉和追随的人是他。”

史威登堡在西方哲学史和宗教史上占有独一无二的地位。
无论在科学和宗教领域，他都备受赞誉。

爱默生说过：
“近代宗教史上最值得铭记的一步是天才史威登堡所迈出的——他是一个伟大的灵魂，对我们的时代有着不可替代的影响。”

一个人死后的本质

史威登堡教导我们，人们在生命中所关心和奉献的为何，将在死亡中永恒留存。

人在死后，事实上是人们的爱或本心构成了死后的人是谁。通过永恒，人们保持着他们所在乎的本心和爱。

那些拥有美好的爱和本心的人会进入天堂；（意思是他们和那些向上帝敞开心扉的人生活在一起）；

…而那些拥有纯粹的肉欲和世俗的爱、而没有任何心灵感知的人会下地狱（意思是生活在那些心灵封闭、意识远离上帝的人）。

基于不同的善和爱，整个天堂被划分为不同的社区。

总的来说，史威登堡展现的天堂和地狱与其说是一个“地方”，不如说是一种“意识状态”。

当身体不能在自然世界中履行功能时，大多数人往往会说：人死了。

然而，对于基督教神秘主义者和史威登堡来说：人是不会死的，只是人们与在这个世界上有用的肉体分离。

他们说，人之所以活着，不是基于身体，而是基于本心。

未完待续

米勒教授 | 死亡：非常态意识状态（一）

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